最近，体系地读完了10多本曾国藩的书，比较15年前的阅读收获，这次阅读的感悟却远超预期。也正好借这次整理，体系总结两年来的自我修炼，承上启下，致敬美好未来！
年少不读曾国藩，读尽诗书也枉然；
入目故意关全国，面貌一新是人世。
人言要学习曾国藩，30岁时“面貌一新”。但从曾国藩28岁中进士开端，他就现已“换了人世”。曾国藩作为千古榜首完人，尽管由于他打压太平天国、开启洋务运动、打压捻军、处理天津教案等事件而褒贬不一。
但前史本身就很杂乱，呈现不同观念也很正常。但值得咱们留意的是，后世对曾国藩的为人、修身、治家却是出奇共同的赞誉和认可。
曾国藩作为一个从穷乡僻壤走出来的一般“笨小孩”，却能通过终身的自我修行与训练，生长为一代圣人，为学成大儒，领兵为将帅，当官是中堂。他的个人奋斗和尽力的阅历对30岁左右的咱们十分具有学习和学习的价值。
有时分不得不感悟，曾国藩是在28-31岁的年岁开端完结蜕变、痛下决心要修成圣人，更说到30岁前譬如昨日，已然过去；30岁往后，应面貌一新、修成完人。
而现在，我也正处在30岁左右的年岁，所以对曾国藩在这个时期立下的各类告诫语录有十分深刻和切身的感触。
对此，反思自己两年来的人生修炼，以及从曾国藩那里学习和领会到的常识，我对往后自己的人生提出了九大告诫：少惰少傲少欲，有志有识有恒，宜勤宜静宜简。
榜首大告诫，少惰
曾国藩言：全国庸人为何如此之多，最关键的便是大多数人都十分“懒散”。有一句话很有理：以大多数人的尽力程度之低，根本轮不到拼天赋的境地。即便咱们“自认为”十分尽力了，其实离咱们真实的极限，至少还有1-2倍的间隔。
美国有一部电影《面对伟人》，讲述了一个美国高中橄榄球队的故事，球队主力自己以为自己进行“负重逝世匍匐”（背着一个140斤队友，完全赖双手和脚匍匐，膝盖不能着地），他以为自己极限是30码，但教练说他可以爬50码，而终究在一番尽力下，他爬完了全场的间隔，75码。
所以，我领会到的榜首个告诫便是：少惰。咱们都是一般人，口食五谷长大，完全戒掉懒散是不或许的，但咱们可以尽量做到少惰，在一些自己能感觉到是在懒散的时分就可以提示自己动起来，而不是一惰再惰，乃至一拖再拖，终究拖延症爆发。
一个最贴切的阅历便是早上：我先后五次培育早上习气，短则20多天，长则50多天，但都告失利。我后来分析自己失利的原因，中心在于一点：总有一天因各种“惰性理由”没有早上成功，然后一而再再而三，导致失利。
这里面有毅力、琐事等等原因，但懒散肯定是最大的原因。所以，我这次培育早上习气就要求自己不管何时何事因何种原因绝不让自己有“一天”因懒散而不早上，此次坚持了3个月，现在全部杰出。
所以，“少惰”作为我领会到的榜首告诫，并从此时此刻开端，归入每天晚上的反思日记标准值红，日日反思、日日比照、日日修行。
第二大告诫，少傲
谦善使人前进，骄傲使人落后。傲是人生前进的一大障碍。曾国藩专门说到：为什么全国聪明人许多，但终究成事的却没有几个。为什么自古以来天资很好的人、曾经很优异的人却如同不是最成功的，比方自古以来的“状元、榜眼、探花”有许多，终究引领年代前进的却根本不是这些人。他们原来有上天赐给的十分高的天资、智慧，但终究都败在了“傲”字上。
晚清与曾国藩同时期的左宗棠，年少得志、天资奇高、有勇有谋，但终身成果皆不如曾国藩，实质就在于他过傲。他曾问身边幕僚：为何全国人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：由于曾公眼里常有左公，而左公眼里并无曾公。
一语道破天机，不过左宗棠此后知道到了这一点，终成晚清中兴名臣。而他也放弃了自己的“傲”，在曾国藩逝世时写的挽联：谋国之忠，知人之明，自惭形秽元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。
所以，第二大告诫便是“少傲”。作为一般人，我无法操控自己不“傲”，我也有十分多的缺陷，但往后将会时间提示自己，与人处时少争辩、少争强，从内而外训练心性。
第三大告诫，少欲
此处的愿望并不是指七情六欲，我并不是和尚或方案超然世外的仙人。从曾国藩的阅历中，我领会到“欲”是对现实日子中任何事物的冲动和愿望。比方前一阵我参加一个集会，菜品十分丰富，口味很赞。
尽管我在健身，但本着“世间唯美食与愿望不可辜负”的信仰，我仍是放纵了自己，方案好好开吃一回，大不了后两三天的运动都白费了，我想许多人都有这种阅历。
所以，我放纵了自己的胃口，但更可怕的是在后面，我没想到自己会不停的吃下去，吃到我打了许多个嗝却仍然还在吃，我告诉自己差不多七、八分饱了，九、十分饱了，乃至十二分饱了。
但上了生果、甜点的时分，我仍是会夹上两口。就在我打到第N个嗝的时分，我突然不想吃了。并不是我顿悟了，而是我有想吐的感觉，由于吃的太多了。
在当天晚上的反思日记中，我分析自己的这种行为，以及其他相似的行为，比方购买东西的愿望、对所谓的“免费”东西的愿望、对刷新闻、刷朋友圈等愿望。我发现靠自己的毅力去操控这种行为是很难的，咱们不是圣人，咱们的毅力没有那么坚强。
根本方法仍是要直接面对“愿望”这个实质，日日反思自己今日是否有不必要的愿望，是否操控了这种愿望。今日又有哪些操控不住愿望的时间，为什么会这样。日日反思，日日训练，通过“少欲”，驱除不必要的愿望，让自己过上淡然、极简、高质量的日子。
第四大告诫，有志
“志”标明志趣，但对于什么是志趣，其实许多人都不了解，包含我自己。假如咱们问现在的00后、10后：你的志趣是什么。许多答复都是：我要做科学家、作家、明星等，但这仅仅愿望，并不是志趣。曾经我也不了解志趣这两个字的真实含义，也经常把愿望作为志趣，比方要赚许多钱、要环游世界。
但当我读完曾氏文集，我了解“志”，不只是志趣，还有志气，敢做全国人不敢做、不能做、不屑于做之事。比方我想环游世界，许多人也都想环游世界，这并不是志趣。而假如你可以通过环游世界，写出一本游记，并对后来的环球旅行者发生影响，如《孤独星球》，这便是“志”。
或许用愈加清晰的语言阐释便是：志趣并不是我想、我能或我乐意怎么样，而是我方案做的事对别人带来了什么影响和价值，这才是真实的志趣。
有志，并不要求咱们变成超人，什么技术都样样精通，而是要能通过一个特色的点来影响别人，并将别人也加入到寻求和完结自己志趣的路途上。
比方汉高祖刘邦、三国的刘备、明朝的朱元璋，他们论谋略不如谋臣、论军事能力不如手下将领，但却通过志趣招引了一批优异的人。这或许是一个不恰当的例子，但却让我对志趣有了更深层次的 了解。
所以，第四大告诫是“有志”，我了解“志”并不是一小时、一天、一月、乃至一年就能确立的，但我会每天探索和探寻、直至找到并确立自己的志趣，我要做一个怎样的、对别人有用的人，并在这个过程中完结自己的价值。
第五大告诫，有识
“识”可以了解为识别、常识等，实质是要做一个有独立考虑、判断能力的人。可以识己、识人、识事，既要看透自己、看了解工作、看懂道理，也要看透别人及任何真假。比方我所领会到的这自励九大告诫，我个人认为便是一种识己的行为。
我知道自己是一个什么样的人、有什么用的优势、劣势，我不知道自己想变成一个什么样的人，但我乐意全面分析自己，在考虑、反思、修炼的过程中寻觅突破口。
包含这篇约6000字长文、这自励九大告诫都是一种“识”的方式。或许这篇文章、这九大告诫对你没有用处，也或许过一段时间我会调整内容，但这种对自己两年来自我修炼的总结性反思阅历，对我自己往后的修炼却极有裨益。
或许你也可以发现你自己的“识”，比方对相同一件事，看破不说破，也是一种“识”，对人、对物，也是相似的道理。
所以，往后我将坚持自己现在的一些习气或行为，比方坚持每天读书、坚持写读书笔记、坚持每日反思、坚持每天做工作方案、周度方案、月度方案、坚持每天早上、训练等，让自己愈加“有识”。
培育“识”的过程也及其绵长，但不论结果怎么，至少能做到对任何人、事有自己的判断和考虑。谋事在人、成事在天，莫问收获、但问耕耘。
第六大告诫，有恒
恒，表示恒心。我十分敬仰曾国藩在28岁时开端写日记，一连坚持30多年，直至逝世前一天还在写日记的行为。常言：做个好人不难，难的是做一辈子好人；做一件功德不能，难的是一辈子做功德。
为什么咱们对身边长时间坚持做某件事的人总会发生崇高的敬意，认为他们很厉害，或许根本原因便是他们“有恒”，做到了咱们常人原本也可以做到，但却没有做到的事。
我自己也在反思自己的“恒”，坚持每天读书，坚持了两年，这一点我做到了。但我为什么在早上、跑步、写反思日记等工作却屡次失利。比方前面说到的早上，此前失利总是有那么几次由于熬夜赶Deadline、集会喝酒、放纵愿望刷新闻等等，要么当天晚上没写反思日记、第二天方案，要么第二天早上失利、晨练失利，终究整个培育习气的方案完全泡汤。
我之后总是会懊悔和反思为什么没有坚持下去，但下次碰到相似工作的时分，相同还会发生，实质便是自己缺少恒心。但又有意思的是，为什么读书却可以坚持下来，这时分对立就呈现了。两比较较，我认为自己在某些工作上没有确立自己要“有恒”的信仰。
所以，第六大告诫便是“有恒”，既然我能坚持做到每天读书两年从未间断，那就标明对早上、跑步、日记等任何其他需要长时间坚持的工作上，我仍然可以做到有恒，需要坚定这种恒心，方能真实做到坚持不怠。
第七大告诫，宜勤
“勤”和前面的“惰”有关联，但并不一样。“惰”可以说是懒散、拖延，它所指的工作是咱们有必要要完结的，比方大学里的期末考试，非要等到终究的考试周了，希望一周突击考个好成绩，这便是懒散、拖延导致的，但考试这事是逃不掉的、是有必要做的。
而“勤”，则是勤快、积极自动。不只要提早在日常每天、每周学习和温习常识，不至于在考试周紧张突击，并且还要在每周去自动查阅更多的书籍，学习教材以外的常识，乃至学完某个课程顺路考一个证书，这便是勤。勤是指这些事是可做可不做的，不做，对你的期末考试并没有特别大的影响，但做了，对你本身生长则会有协助。
曾国藩说：一勤全国无难事。在高效能人士的七个习气里面，勤便是榜首个习气：积极自动。假如在任何工作上，咱们可以做到积极自动，则咱们不只能完结有必要完结的使命，并且还会获得比预期收益更大的收益和生长。比方不只通过了考试，并且还完全弄懂了这门课程，更顺路考了一个证书，日积月累，积石成山，未来必定会有协助。
宜勤，是我领会到的第七大告诫。我也会将它加入到我的每晚上的反思日记中，每天都会反思自己今日是否有做到“勤”字，每天都会问自己是否有在我现在的主业、副业、家庭、自我修炼中有积极自动，是否有寻求以到达更高、更好的成果。
第八大告诫，宜静
我最开端确立告诫的时分，并没有想到“静”这个告诫，仅仅为了凑一个三三三的结构，才想到了静这个字，但后来发现这个“静”于我是如此重要。我说话比较快、处事行为较为烦躁，自我点评是一个偏“动”的人。
尽管通过两年来的修炼，现已多少做到了一些少言、少辩、不好为人师，但遇事仍无法做到完全的“静”字诀。在一些突发性的大事、有切实好坏的工作上仍然是烦躁不安、心慌意乱，乃至影响到既定的方案，更会导致心情的波动、处事行为过激。
所以，“静”其实才是我陶冶心性最需要的金玉良言。曾经，我只了解像“关公刮骨疗伤”这种程度或相似情况的、自若安然的“静”。但读了曾国藩的书往后，我发现，曾国藩即便在被太平军围困、危在旦夕的时分，仍然每天坚持读史10页、练字一贴、与人下棋一局、打坐一炷香。
试想，外面火急火燎的敌人就在攻打你，说不定啥时分就打进来了，你的性命就没了，这份“静”或许“定力”，比刮骨疗伤的境地要高出数个档位。
并且，我也突然了解了我最喜欢的一本书《小沙弥》中榜首节故事里，藏传佛教达普活佛在涅槃前的作为，他知道自己不可救药，人之生老病死将至。但他每天睡前都会把自己的衣服、碗筷、经书、物品的收拾稳当。
他说：不管来世与明日哪个先来，但我今日的事现已做的十分圆满了。这本书我读了不下10次，此时方才领会佛家的修行与儒家的修身之间的关系，“静”是人生修行的基石。所以，即便是生死关头，也要时间谨记第八大告诫“宜静”。
第九大告诫，宜简
简指简略、简约。这个告诫有断舍离、极简日子的意思，不要给自己增加不必要的困扰，和前面的“欲”有些联络，但又有不同。比方想买太多衣服是“欲”，但每天起来光做选择穿哪件就要耗费许多精力，并且万一有人点评说不好看，自己还会郁闷一整天，这整个过程便是没有做到“简”。
与其日子在别人的点评或世界里，不如安心打造自己的躯体、训练自己的心智，让自己内有与人不同的气质、外有积极健旺的体魄。
简化自己的物品，简化不必要的集会、行为、愿望，把自己的时间、精力、生命用在真实有价值的工作上。为什么不丹比较贫穷，但却是世界上美好指数最高的国家，这个世界上没有什么比“自己觉得自己过得的美好”而更让人美好的工作了。
几个月前会集捐掉了我50%的衣服、卖掉了90%的纸质书、会集清理了一批囤积的物品，并开端逐渐推掉一些可有可无也不伤感情的活动等等，一周中居然多出了5-8个小时的时间、精力也变得愈加充沛、功率也得到了提高，也没有影响原来的日子和关系，对“简”字告诫，获益颇多。
同时，简还有节俭、俭朴的意思。能看到这篇文章的你和我必定不会有吃不上饭、没衣服穿的困难，但并不代表咱们要放弃节俭节约的美德。时间保持一颗“末日心态”，假如这是我生命中的终究一天、这是我终究的一顿饭、这是地球上终究一杯水，我该怎么去“享受”，而不是丢掉、糟蹋。当然，这个境地有点虚和高了，估量我自己都做不到，但以此为一个标准，仅作为参考。
所以，第九大告诫便是“宜简”，往后我会每天反思哪些工作、物品、信仰可以被简化，在不下降日子质量的情况下尽量简约，让自己过上一个看似简略但实践并不简略的日子。
在通过两年的自我修行，于门径中初窥人生修炼的殿堂，但深知往后的路途将充满了更多的孤独、面对更大的困难、存在更高的挑战和瓶颈，但两年来的阅历告诉我，这是一条值得我义无反顾、终生为之而尽力的路途。
尽管咱们无法像古代先贤大哲那样成为圣人，但却可以通过尽力，让自己成为永远比昨日的自己要优异一点点的人。少惰少傲少欲，有志有识有恒，宜勤宜静宜简。
登古寺，苍苍星月清韵远；
上高楼，荡荡花风暗香轻。
