1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花色彩一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、譬之树木，这诚孝的心就是根，许多条件就是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
4、心即理也，此心无私欲之蔽，就是天里，不须外面添一份。以此存乎天理之心，发之事父就是孝，发之事君就是忠，发之结交、治民就是信与仁。仅仅此心去人欲、存天理上刻苦就是。
5、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，(经典语录)是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
6、所认为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
7、处朋友，务相下则得益，相上则损。
8、破山中贼易，破心中贼难。
9、圣人与六合民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
10、非有学识思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若仅仅那些仪节求得是当，便谓至善，即现在扮戏子扮得许多温情赡养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
11、人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大概，使之因此而讨求其真耳。其精力意气，言笑动止，固有所不能传也。后世着述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。
12、日间时间觉纷扰，则默坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
13、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢认为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢认为非也，而况其出于孔子者乎?
14、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
15、六合虽大，但有一念向善，心存良知，虽平常百姓，皆可为圣贤
